Molyneuxův Problém

2023 Autor: Noah Black | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-08-25 04:38

Vstupní navigace

• Obsah příspěvku
• Bibliografie
• Akademické nástroje
• Náhled PDF přátel
• Informace o autorovi a citaci
• Zpět na začátek

Molyneuxův problém

První vydání 30. června 2005; věcná revize st 11. října 2017

Dne 7. července 1688 irský vědec a politik William Molyneux (1656–1698) zaslal dopis Johnu Lockeovi, v němž uvedl problém, který měl probudit velký zájem mezi filozofy a dalšími vědci během osvícenství a dodnes. Stručně řečeno, otázka, kterou položil Molyneux, byla, zda by člověk, který se narodil slepý a který se naučil rozlišit a pojmenovat glóbus a krychli dotykem, byl schopen tyto objekty rozlišit a pojmenovat jednoduše zrakem, jakmile to bude umožněno vidět.

• 1. Formulace problému Molyneuxu
• 2. Filozofické diskuse v osmnáctém století o Molyneuxově problému
• 3. První experimentální data
• 4. Empirické přístupy v 19. století
• 5. Moderní přístupy
• 6. Závěr
• Bibliografie
• Akademické nástroje
• Další internetové zdroje
• Související záznamy

1. Formulace problému Molyneuxu

Jak vyplývá z jeho spisů a jeho přednášek, Molyneux se velmi zajímal o optiku a psychologii zraku. Do jisté míry to jednoduše odráží obecný postoj jeho času: optika byla předmětem, který pak upoutal pozornost řady předních vědců. Jeho zájem měl také více osobní pozadí, protože jeho manželka ztratila zrak v prvním roce jejich manželství. Okamžitou příčinu jeho formulace problému a jeho odeslání do Locke je možné nalézt v Lockeově francouzském výpisu z Eseje o humánním porozumění, publikovaném v roce 1688 v Bibliothèque Universelle & Historique. V tomto výňatku Locke rozlišoval mezi myšlenkami, které získáváme pomocí jednoho smyslu, a těmi, které získáváme pomocí více než jednoho smyslu. Tvrdil, že někdo, kdo nemá smysl, nikdy nebude schopen získat myšlenky, které se k němu vztahují. Například slepý člověk nikdy nebude mít představu o barvě. Mezi myšlenkami, které jsme schopni získat kombinací smyslů, Locke počítal s těmi, které se týkají prostoru, odpočinku, pohybu a postavy. Molyneuxův problém měl co do činění s posledním z nich. Molyneux byl pravděpodobně inspirován Lockeho expozicí myšlenek osob narozených slepým a myšlenek, které lze získat jak zrakem, tak dotekem. Navíc byl velkým obdivovatelem Locke. (Kromě toho mohl být Molyneux inspirován filozofickým románem Ibn Tufaile z 12. století Hayy ibn Yaqdhan, který byl právě publikován v latině (1671) a angličtině (1674) a také měl vliv na Locke.)nikdy nebude mít žádnou představu o barvě. Mezi myšlenkami, které jsme schopni získat kombinací smyslů, Locke počítal s těmi, které se týkají prostoru, odpočinku, pohybu a postavy. Molyneuxův problém měl co do činění s posledním z nich. Molyneux byl pravděpodobně inspirován Lockeho expozicí myšlenek osob narozených slepým a myšlenek, které lze získat jak zrakem, tak dotekem. Navíc byl velkým obdivovatelem Locke. (Kromě toho mohl být Molyneux inspirován filozofickým románem Ibn Tufaile z 12. století Hayy ibn Yaqdhan, který byl právě publikován v latině (1671) a angličtině (1674) a také měl vliv na Locke.)nikdy nebude mít žádnou představu o barvě. Mezi myšlenkami, které jsme schopni získat kombinací smyslů, Locke počítal s těmi, které se týkají prostoru, odpočinku, pohybu a postavy. Molyneuxův problém měl co do činění s posledním z nich. Molyneux byl pravděpodobně inspirován Lockeho expozicí myšlenek osob narozených slepým a myšlenek, které lze získat jak zrakem, tak dotekem. Navíc byl velkým obdivovatelem Locke. (Kromě toho mohl být Molyneux inspirován filosofickým románem Ibn Tufaile z 12. století Hayy ibn Yaqdhan, který byl právě publikován v latině (1671) a angličtině (1674) a také měl vliv na Locke.)Molyneuxův problém měl co do činění s posledním z nich. Molyneux byl pravděpodobně inspirován Lockeho expozicí myšlenek osob narozených slepým a myšlenek, které lze získat jak zrakem, tak dotekem. Navíc byl velkým obdivovatelem Locke. (Kromě toho mohl být Molyneux inspirován filozofickým románem Ibn Tufaile z 12. století Hayy ibn Yaqdhan, který byl právě publikován v latině (1671) a angličtině (1674) a také měl vliv na Locke.)Molyneuxův problém měl co do činění s posledním z nich. Molyneux byl pravděpodobně inspirován Lockeho expozicí myšlenek osob narozených slepým a myšlenek, které lze získat jak zrakem, tak dotekem. Navíc byl velkým obdivovatelem Locke. (Kromě toho mohl být Molyneux inspirován filozofickým románem Ibn Tufaile z 12. století Hayy ibn Yaqdhan, který byl právě publikován v latině (1671) a angličtině (1674) a také měl vliv na Locke.)který byl právě publikován v latině (1671) a angličtině (1674) a měl také vliv na Locke.)který byl právě publikován v latině (1671) a angličtině (1674) a měl také vliv na Locke.)^[1]

V sobotu 7. července 1688 napsal William Molyneux dopis Johnu Lockeovi, v němž poprvé uvedl svůj problém týkající se nevidomé osoby:

Dublin červenec. 7. 88

Problém navržený autorovi obhájce L'Entendement z Essai Philosophique

Muž, který se narodil slepý a má glóbus a krychli, blízko stejných bignes, se zavázal do svých rukou a učil se nebo říkal, což se nazývá zeměkoule, a které krychle, aby je snadno rozlišil jeho dotek nebo pocit; Poté, co byli oba vzati od Něho a položeni na stůl, předpokládejme, že mu byl obnoven jeho zrak; Ať už by mohl svým zrakem a předtím, než se jich dotkne, vědět, kdo je Globe a která kostka? Nebo zda by mohl vědět podle svého zraku, než natáhne ruku, ať už je nemůže dosáhnout, byli od něj odstraněni 20 nebo 1000 stop?

Pokud si Učený a geniální autor Forementiond Treatise myslí, že tento problém stojí za jeho zvážení a odpověď, může kdykoli nasměrovat k tomu, který ho Esteems uvítá a je,

Jeho skromný služebník

William Molyneux

High Ormonds Gate v Dublinu. Irsko

Z neznámých důvodů Locke na dopis nikdy neodpověděl. O pár let později, poté, co oba muži začali přátelskou korespondenci, se však Molyneux vrátil ke svému problému. Tentokrát s úspěchem. Ve svém dopise ze dne 2. března 1693 představil Molyneux Lockeovi svůj problém, i když v poněkud pozměněné podobě, a zeptal se Locke, zda by mohl najít nějaké místo ve své Eseji, aby o tom něco řekl. Tentokrát Locke reagoval s nadšením: „Váš geniální problém si zaslouží, aby byl zveřejněn světu.“Od druhého vydání jeho eseje (to 1694) Locke zahrnul Molyneuxův problém do jeho práce a tak dělal to dostupný širšímu publiku:

Předpokládejme, že se člověk narozený slepému a nyní dospělému a jeho dotyk naučil rozlišovat mezi krychlí a koulí ze stejného kovu a téměř stejnou bigness, abych řekl, když se cítil jeden a t'other; což je Cube, což je Sphere. Předpokládejme, že pak kostka a koule umístěné na stole a slepý člověk musí být donucen vidět. Quaere, Ať už se jich na dohled podíval, než se jich mohl dotknout, mohl nyní rozlišit a říci, který je Glóbus, který Cube.

V této formulaci přitáhl Molyneuxův problém pozornost mnoha filosofů a dalších učitelů, jako jsou Berkeley, Leibniz, Voltaire, Diderot, La Mettrie, Helmholtz a William James. Jakým způsobem přistupovali k problému?

2. Filozofické diskuse v osmnáctém století o Molyneuxově problému

V první instanci filozofové považovali za nemožné, aby byl slepý muž schopen získat zrak. Molyneuxův problém považovali za určitý druh myšlenkového experimentu, který měl řešit pouze poměrnost. Předložené argumenty se obvykle týkaly vztahu mezi vizuálními a taktickými vjemy nebo mezi vizuálními a taktickými představami o formě objektů.

Všichni tito filosofové předpokládali, že vizuální a taktické pocity předmětu se od sebe navzájem liší, ale nebylo dosaženo dohody o vztahu mezi nimi. Někteří, například Berkeley, věřil, že tento vztah je libovolný a založený pouze na zkušenostech. Jiní, jako Lee a Synge, si mysleli, že je to nutné a vnímáno přímo, zatímco jiní, jako je Molyneux a Locke, si mysleli, že je to nutné a učili se na základě zkušeností. Názory byly také rozděleny ohledně vztahu mezi vizuálními a taktickými představami o objektech. Někteří filozofové bránili pozici, že vizuální a taktické představy o planetě se od sebe liší, a mohou být spojeny buď zkušenostmi, nebo důvodem (druhý pohled bránil Reid). Jiní věřili, že vizuální a taktická představa o planetě je ve skutečnosti stejná,nebo mít něco společného, co je buď pozorováno přímo (Boullier a Hutcheson), nebo odvozeno z důvodu (Leibniz).

Zkoumáním toho, jak různé pozice korelují s odpověďmi na Molyneuxovu otázku, lze dospět k následujícímu závěru. Empirici jako Molyneux, Locke a Berkeley odpověděli negativně. Více racionální filozofové jako Synge, Lee a Leibniz odpověděli kladně. Nebylo dosaženo jednomyslného řešení, mimo jiné proto, že Molyneuxův problém byl interpretován různými způsoby. Někteří filozofové si mysleli, že slepě narozený muž musí odpovídat přímo, zatímco jiní se domnívají, že by měl být schopen využít své paměti a rozumu a že by měl mít svobodu prohlížet všechny strany objektů procházením jim. Někteří filozofové věřili, že z této otázky vyplynulo, že muži by měli být předem seznámeni s tím, že mu bude předložena zeměkoule a kostkazatímco jiní si mysleli, že by mu tyto informace neměly být poskytnuty.

3. První experimentální data

Diskuse o Molyneuxově problému nabrala nový směr poté, co anglický chirurg a anatomista William Cheselden (1688–1752) zveřejnili zprávu o tom, co vrozeně slepá osoba viděla po odstranění katarakty (1728). Publikace vedla filosofy k tomu, že problém Molyneuxu již nepovažovali za jednoduchý myšlenkový experiment, ale za otázku, na kterou by bylo možné experimentováním odpovědět.

Ve svém účtu Cheselden poznamenal, že když chlapec poprvé viděl, neznal tvar věci a nedokázal rozeznat jednu věc od druhé, bez ohledu na to, jak se liší tvarem nebo velikostí. Někteří filozofové se domnívali, že Cheseldenova pozorování byla jednoznačná a že potvrdili hypotézu, že slepý muž, který se vrátil k vidění, nebude schopen rozlišit předměty a bude se muset učit vidět. Většina z těchto filosofů, jako příklad můžeme uvést Voltaire, Camper a starší Condillac, byli přívrženci Berkeleyovy teorie vidění, která předpovídala podobný výsledek.

Jiní, například La Mettrie a Diderot, však považovali Cheseldenův účet za zcela implicitní. Poukázali na to, že je možné, že chlapec nebyl schopen učinit platné percepční soudy, protože jeho oči nefungovaly správně. Navrhovali, že to mohlo být způsobeno tím, že jeho oči nebyly dlouho používány nebo že neměly dostatek času na zotavení z operace. Poukázali na to, že Cheselden snad položil chlapci hlavní otázky. Někteří filozofové také věřili, že výsledky šetření závisely na inteligenci pacienta.

Ti, kteří tímto způsobem kritizovali význam Cheseldenova účtu (většina z nich byli francouzští filozofové), předložili návrhy, jak se těmto problémům vyhnout. Navrhovali, že by se měl pacient pečlivě připravit na operaci a na výslech, že by měl dát svým očím čas, aby se zotavil z operace, a že by mu měl dát příležitost vykonávat jeho oči ve tmě. A co víc, neměli byste se ptát na hlavní otázky.

Někteří filozofové byli ještě radikálně kritičtější k operacím, jaké prováděla Cheselden. Například Mérian si všiml, že Cheseldenova pozorování, stejně jako všechna pozorování nevidomých, jejichž katarakta byla extrahována, představují potíže, protože šedý zákal nezpůsobuje úplnou slepotu a úplnou slepotu nelze vyléčit. Z toho nelze vyvodit, že Molyneuxův problém nemohl být vyřešen experimentálně, ale bylo by možné tvrdit, že pacienti operovaní pro katarakty jsou přímo pro jeho řešení přímí. Nejsou schopni vnímat formu dříve, než se na ně začne pracovat, a zásadní problém, který je v sázce, když představuje Molyneuxův problém, je schopnost rozlišit a pojmenovat formy. Toto je pohled, který zaujalo mnoho filozofů.

4. Empirické přístupy v 19. století

Okolo roku 1800 došlo k několika událostem, které odůvodňují mluvení o novém období v historii Molyneuxova problému. Byly zveřejněny nové zprávy o pacientech operovaných v souvislosti s katarakta a osvětlily to nové světlo. Zatímco Cheselden si všiml jen toho, co jeho pacient pozoroval za více či méně přirozených okolností, později oftalmologové provedli experimenty, které ukázaly, zda jejich pacienti byli schopni vidět formu, velikost, vzdálenost atd. Někteří, jako Franz a Nunneley, se zvláště zajímali o Molyneuxovy problém jako takový a provedli experimenty s předepsaným glóbusem a krychlí. Některé zprávy byly v souladu se zprávou Cheseldena, jiné s ním byly v rozporu. Případy však nebylo možné snadno srovnávat, protože před a pooperační okolnosti se do značné míry lišily. Jak se dalo očekávat,byla zvážena rozšířená škála možných řešení problému Molyneux.

Navíc odborníci při diskusi o Molyneuxově problému také začali uvažovat o pozorování nově narozených zvířat a kojenců. Někteří z těch, kteří provádějí výzkum v této oblasti, jako jsou Adam Smith a Johannes Müller, předpokládali, že pohled mladých zvířat lze porovnat s pohledem osoby, která byla donucena vidět. Skutečnost, že určitá zvířata vidí objekty na dálku, jakmile se narodí, naznačovala, že na Molyneuxovu otázku lze odpovědět kladně. Ukázalo se, že to byl silný argument proti Berkeleyově teorii vidění. Jiní, například Thomas Brown, byli toho názoru, že vizuální chování kojenců lze srovnávat s chováním slepého člověka, který byl operován a dán k vidění. Byli přesvědčeni, že v obou případech je třeba se naučit vidět, a že Molyneuxova otázka tedy musela být,na odpověď záporně.

Wheatstoneovo zjištění, že vnímání třetí dimenze vesmíru pohledem je okamžité, bylo použito jako důvod pro kladnou odpověď na Molyneuxovu otázku. Objev byl také považován za vyvrácení Berkeleyovy teorie vidění.

Data týkající se zraku pacientů, kteří byli operováni pro katarakty, a mladých zvířat a kojenců, byla použita jako důkaz v debatě o otázce, zda je vnímání vesmíru vrozené nebo získané. Ačkoli byl Molyneuxův problém v této rozpravě často diskutován, stále nedošlo k dohodě o správném řešení.

5. Moderní přístupy

V průběhu dvacátého století byl hlavní zájem o Molyneuxův problém historický. Biografové a komentátoři jednající se známými filosofy analyzovali řešení, která pro něj navrhli. Molyneuxův problém se objevil také často v učebnicích a obecných dějinách psychologie, oftalmologie, neurofyziologie atd. (A také v publikacích o různých oborech, jako je matematika, architektura, literatura, umění a sport). Několik autorů psalo stručné a neúplné historie problému. Degenaar (1996) napsal komplexní přehled o historii diskuse o Molyneuxově problému. Riskin (2002) popsal Molyneuxův problém v širším kontextu osvícení.

Filozofové, psychologové a další vědci se také pokusili vyřešit problém Molyneuxu pomocí alternativních přístupů, jak starých, tak nových. Využívali například různé účty zotavení z předčasné slepoty. Jak se dalo očekávat, ukázalo se, že jsou stejně problematické a neprůkazné jako jejich předchůdci v osmnáctém a devatenáctém století.

Problém Molyneuxu byl také vyřešen metodami přístupnějšími pro experimentální kontrolu, než je možné v klinických studiích, konkrétně chovem zvířat ve tmě. Experimenty vizuální deprivace ukázaly, že během vývoje vizuálního systému existuje určité kritické období ve spojení s prezentací světelných vzorů. Během tohoto období mohou být změny způsobené deprivací zvráceny. Pokud je však vystavení světlu odloženo na příliš dlouhou dobu, bude vývoj normálních vizuálních mechanismů extrémně obtížný, ne-li nemožný. Ačkoli výsledky experimentů deprivace nejsou relevantní pro řešení Molyneuxova problému, Molyneux předpokládal, že jeho slepý muž měl dobrý vizuální systém, zatímco u zanedbaných zvířat je neobvyklý - byly použity jako důkaz pro Lockeho pozici.

Jiný přístup k Molyneuxovu problému zahrnuje použití senzorických substitučních zařízení vyvinutých v souvislosti s tělesnou pohyblivostí nebo čtením (Morgan, 1977). Učení, jak používat smyslové substituční systémy, bylo považováno za dobré přiblížení k Molyneuxovu problému, protože takové systémy představují informace obvykle zpracovávané jednou modalitou, jako je vidění, do jiného smyslu, obvykle konkurz nebo dotyk, za použití forem kódování románu pro uživatele. Experimenty se smyslovými substitučními systémy ukazují, že se předměty potřebují k tomu, aby se naučily rozlišovat a identifikovat objekty, a to bylo interpretováno jako potvrzení pozice Molyneux a Locke. Někteří vědci zdůraznili skutečnost, že smyslová pomoc není, přesně řečeno, nová modalita, a že naučit se používat taková zařízení je pouze přibližováním Molyneuxova problému,v závislosti na tom, jak se to týká podobných otázek.

Další variace Molyneuxova problému byla navržena Evansem (1985). Přemýšlel, zda vizuální kůra pacienta s vrozenou slepotou může být elektricky stimulována tak, že pacient zažije vzorec světelných záblesků (fosfenů) ve tvaru čtverce nebo kruhu. Tato otázka byla zkoumána experimentálně, ale výsledky neposkytují konečnou odpověď na Molyneuxovu otázku (diskuse viz Jacomuzzi, Kobau a Bruno 2003).

Více nedávno, Gallagher (2005, kap. 7) tvrdil, že moderní vývojová psychologie a neurofyziologie naznačují, že Lockeova reakce na Molyneuxovu otázku byla správná, ale ze špatných důvodů.

Během posledního desetiletí byl proveden více či méně přímý pokus odpovědět empiricky na Molyneuxovu otázku. Jedním z důvodů, proč by Molyneuxův problém mohl být v první řadě, je nedostatek lidských subjektů, které získají vidění po delší vrozené slepotě. Odhaduje se, že za posledních 1000 let bylo nalezeno méně než dvacet případů (Valvo 1971). V západních zemích je převážná většina případů vyléčitelné vrozené slepoty detekována v kojeneckém věku a léčena co nejdříve. Mnoho vrozeně slepých dětí v rozvojových zemích však často není léčeno, přestože mají léčitelné stavy kvůli nedostatečným lékařským službám. V roce 2003 Pawan Sinha založil program v Indii, jehož součástí byl léčba pěti pacientů ve věku od 8 do 17 let,to je téměř okamžitě vzalo z úplné vrozené slepoty k plnému vidění. To poskytlo příležitost odpovědět empiricky na Molyneuxův problém. Na základě této studie byl učiněn závěr, že odpověď na Molyneuxovu otázku je pravděpodobně negativní. Ačkoli po navrácení zraku mohli subjekty rozlišit mezi objekty vizuálně stejně efektivně, jako by to udělali pouze dotykem, nedokázali vytvořit spojení mezi objektem vnímaným pomocí dvou různých smyslů. Výsledky testů s přímým viděním byly sotva lepší, než kdyby si to subjekty uhodly. Takováto intermodální mapování se však během několika dnů rychle rozvinula (Held, et al., 2011).došlo k závěru, že odpověď na Molyneuxovu otázku je pravděpodobně negativní. Ačkoli po navrácení zraku mohli subjekty rozlišit mezi objekty vizuálně tak efektivně, jako by to bylo pouze při dotyku, nedokázaly vytvořit spojení mezi objektem vnímaným pomocí dvou různých smyslů. Výsledky testů s přímým viděním byly sotva lepší, než kdyby si to subjekty uhodly. Takováto intermodální mapování se však během několika dnů rychle rozvinula (Held, et al., 2011).došlo k závěru, že odpověď na Molyneuxovu otázku je pravděpodobně negativní. Ačkoli po navrácení zraku mohli subjekty rozlišit mezi objekty vizuálně tak efektivně, jako by to bylo pouze při dotyku, nedokázaly vytvořit spojení mezi objektem vnímaným pomocí dvou různých smyslů. Výsledky testů s přímým viděním byly sotva lepší, než kdyby si to subjekty uhodly. Takováto intermodální mapování se však během několika dnů rychle rozvinula (Held, et al., 2011). Výsledky testů s přímým viděním byly sotva lepší, než kdyby si to subjekty uhodly. Takováto intermodální mapování se však během několika dnů rychle rozvinula (Held, et al., 2011). Výsledky testů s přímým viděním byly sotva lepší, než kdyby si to subjekty uhodly. Takováto intermodální mapování se však během několika dnů rychle rozvinula (Held, et al., 2011).

Plodnou tendencí je považovat Molyneuxův problém za shluk subproblémů ^[2] nebo vytvářet různé verze nebo variace Molyneuxova problému (např. Glenny, 2012 a Matthen a Cohen, 2017).

6. Závěr

Historie problémů kolem Molyneuxovy otázky ukazuje, že na tuto otázku nebylo tak snadné odpovědět, jak si sám Molyneux mohl myslet. Naopak, v historii filosofie vnímání není problém, který vyvolal více myšlenky, než problém, který Molyneux nastolil v roce 1688. V tomto smyslu je Molyneuxův problém jedním z nejplodnějších myšlenkových experimentů, jaké kdy byly v historii filozofie, která je dodnes tak zajímavá, jako když ji Molyneux poprvé formuloval před více než třemi stoletími.

Bibliografie

• Cassirer, E., 1955, Filozofie osvícení (Kapitola 3: Psychologie a epistemologie), Boston: Beacon Press.
• Cheselden, W., 1728, „Popis některých pozorování mladého gentlemana, který se narodil slepý nebo ztratil svůj zrak tak brzy, že neměl žádnou vzpomínku na to, že ho kdy viděl, a byl mezi 13 a 14 lety Years of Age “, Philosophical Transactions, 402: 447–450.
• Degenaar, MJL, 1996, Molyneuxův problém: Tři století diskuse o vnímání forem, Dordrecht: Kluwer Academic Publishers.
• Degenaar, MJL a GJC Lokhorst, 2010, „The Molyneux Problem“, v Savonius-Wroth, SJ, Schuurman, P., Walmsley, J. (eds.) Continuum Companion to Locke, London and New York: Continuum, 2010, str. 179–183.
• Diderot, D., 1749, Lettre sur les aveugles, à l'usage de ceux qui voient, kritika vydání par Robert Niklaus, Genève: Librairie Droz, 1951.
• Evans, G., 1985, „Molyneuxova otázka“, v Gareth Evans: Collected Papers, A. Phillips (ed.), Oxford: Clarendon Press.
• Gallagher, S., 2005, Jak tělo formuje mysl, Oxford: Clarendon Press.
• Glenney, B., 2013, „Filozofické problémy, klastrové koncepty a mnoho životů Molyneuxovy otázky“, biologie a filozofie, 28 (3): 541–558.
• Held, R. a Y. Ostrovský, B. Degelder, T. Gándhí, S. Ganesh, U. Mathur a P. Sinha, 2011, „Novozrakí nevyhovují viděným pocitům“, Nature Neuroscience, 14: 551–553.
• Ibn Tufail, 1671, Philosophus autodidactus, sive, Epistola Abi Jaafar ebn Tophail de Hai ebn Yokdhan, editoval a překládal E. Pococke, Oxford: H. Hall.
• –––, 1674, Účet orientální filosofie, ukazující moudrost některých renomovaných mužů z východu, a zejména hlubokou moudrost Hai Ebn Yokdana, přeloženou G. Keithem v Londýně.
• –––, 1708, Zlepšení lidského rozumu, vystavené v životě Hai ebn Yokdhana, přeložil S. Ockley, Londýn: E. Powell.
• Jacomuzzi, AC, a P. Kobau a N. Bruno, 2003, „Molyneuxova otázka redux“, Fenomenologie a kognitivní vědy, 2: 255–280.
• Leibniz, GW, 1765, Nouveaux essais sur l'entendement humain, Amsterdam, Leipzig, Rudolf Erich Raspe. Paříž, Garnier-Flammarion, 1966.
• Locke, J., 1688, “Extrait d'un Livre Anglois qui n'est pas encore publié, intitulé Essai Philosophique notant l'Eendendement, or montagne quelle est l'étenduë de no … y parvenons”, Bibliothèque Universelle & Historique, 8: 49–142, Amsterdam: Chez Wolfgang, Waesberge, Boom a Van Someren.
• –––, 1693, dopis Williamu Molyneuxovi, 28. března, v Korešpondenci Johna Lockeho (9 vol.), ES de Beer (ed.), Oxford: Clarendon Press, 1979, sv. 4, ne. 1620.
• –––, 1690, Esej o humánním porozumění, Londýn, tištěná Elizou. Holte, za Thomase Basseta. Druhé vydání 1694. Čtvrté vydání 1700, editované úvodem PH Nidditch, Oxford: Clarendon Press, 1975.
• Molyneux, W., 1688, dopis Johnu Lockeovi, 7. července, v Korespondenci Johna Lockeho (9 vol.), ES de Beer (ed.), Oxford: Clarendon Press, 1978, sv. 3, ne. 1064.
• –––, 1693, Dopis Johnu Lockeovi, 2. března, v Korespondenci Johna Lockeho (9 dílků), ES de Beer (ed.), Oxford: Clarendon Press, 1979, sv. 4, ne. 1609.
• Morgan, MJ, 1977, Molyneuxova otázka: Vize, dotek a filozofie vnímání, Cambridge: Cambridge University Press.
• Riskin, J., 2002, Science in Age of Sensibility: Sentimental Empiricists of French Enlightenment, Chicago and London: University of Chicago Press.
• Russell, GA, 1994, „Dopad Philosophus Autodidactus: Pocockes, John Locke, a Society of Friends“, v GA Russell (ed.), „Arabickův zájem přírodních filosofů v Anglii sedmnáctého století, Leiden: Brill, str. 224–265.
• Senden, M. Von., 1932, Raum- und Gestaltauffassung bei operierten Blindgeborenen, Leipzig: Barth. Překlad: P. Heath: Vesmír a zrak: Vnímání prostoru a tvaru vrozeně slepé před a po operaci, Londýn, Methuen, 1960.
• Simms, JG, 1982, William Molyneux z Dublinu: Život politického spisovatele a vědce sedmnáctého století, Blackrock: Irish Academic Press. Editoval PH Kelly.
• Valvo, A., 1971, Obnovení zraku po dlouhodobé slepotě: Problémy a vzorce chování vizuální rehabilitace, New York: Americká nadace pro nevidomé.

Akademické nástroje

	Jak citovat tento záznam.
	Náhled na PDF verzi tohoto příspěvku v Friends of the SEP Society.
	Vyhledejte toto vstupní téma v projektu Internet Philosophy Ontology Project (InPhO).
	Vylepšená bibliografie tohoto záznamu ve PhilPapers s odkazy na jeho databázi.

Další internetové zdroje

• Molyneuxova otázka, vstup do internetové encyklopedie filozofie, Brian Glenney.
• Matthen, M. and Cohen, J., 2017, Mnoho otázek Molyneuxu (dokument Word), k dispozici na adrese philpPapers.org.