Leucippus

2023 Autor: Noah Black | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-08-25 04:38

Vstupní navigace

Obsah příspěvku
Bibliografie
Akademické nástroje
Náhled PDF přátel
Informace o autorovi a citaci
Zpět na začátek

První publikováno 14. srpna 2004; věcná revize pá 2. prosince 2016

Řecká tradice považovala Leucippuse za zakladatele atomismu ve starověké řecké filozofii. O něm je známo jen málo a jeho názory se těžko odlišují od názorů jeho přidruženého Demokrita. Někdy se říká, že byl studentem Zeno z Elea a vymyslel atomistickou filosofii, aby unikl problémům, které vyvolali Parmenides a jeho následovníci.

1. Život a práce
2. Atomistická doktrína
Bibliografie
Akademické nástroje
Další internetové zdroje
Související záznamy

1. Život a práce

Leucippus se různě říká, že se narodil v Elea, Abdera nebo Miletus (DK 67A1). Jeho data jsou neznámá, kromě toho, že žil v pátém století před naším letopočtem. Diogenes Laertius uvádí, že byl studentem Parmenidesova následovníka Zena (DK 67A1). Zeno je nejlépe známý pro paradoxy naznačující, že pohyb je nemožný, protože velikost může být rozdělena na nekonečný počet částí, z nichž každá musí být překročena; skutečnost, že atomismus je považován za formulovaný v reakci na tyto argumenty, může vysvětlit příběh, že Leucippus byl studentem Zena.

Rozsah Leucippova příspěvku k rozvinuté atomistické teorii není znám. Jeho vztah k Demokritu, a dokonce i jeho samotná existence, byl předmětem značné diskuse v stipendiu devatenáctého století (Graham 2008). Většina zpráv o raném řeckém atomismu se týká pohledů na samotný Demokritus nebo na oba atomisty společně; Zdá se, že Epicurus dokonce popřel existenci filozofa Leucippuse (DK 67A2). Aristoteles jistě připisuje založení atomového systému Leucippovi. Leucippus je někdy řekl, aby byl autor práce volala velký svět-systém; jeden přežívající citát je řekl, aby přišel z práce na mysli.

2. Atomistická doktrína

Leucippus je jmenován většinou zdrojů jako původce teorie, že vesmír se skládá ze dvou různých prvků, které nazýval „plný“nebo „solidní“a „prázdný“nebo „prázdný“. Prázdné i pevné atomy v něm jsou považovány za nekonečné a mezi nimi tvoří prvky všeho. Protože Leucippusových názorů a jeho specifických příspěvků k teorii atomistů je známo jen málo, je v příspěvku pro Demokritus nalezena podrobnější diskuse o rozvinuté doktríně atomistů.

Raný řecký atomismus je obecně považován za formulovaný v reakci na eleatické tvrzení, že „co je“musí být jedno a neměnné, protože jakékoli tvrzení o diferenciaci nebo změně uvnitř „co je“zahrnuje tvrzení „co není“, nesrozumitelný koncept. Zatímco argument Parmenides je obtížný interpretovat, ve starověku byl chápán tak, že po něm donutil filozofy vysvětlit, jak je změna možná, aniž by se předpokládalo, že něco pochází z „co není“, tj. Nic. Aristoteles nám říká, že Leucippus se pokusil formulovat teorii, která je v souladu s důkazy smyslů, že ve světě existuje změna a pohyb a mnoho věcí (DK 67A7). V atomistickém systému dochází ke změně pouze na úrovni vzhledu: skutečné složky bytí přetrvávají beze změny,prostě se přeorientují na nové kombinace, které vytvářejí svět vzhledu. Podobně jako Parmenidean Being se atomy nemohou změnit nebo rozpadnout na „co není“a každý je pevná jednotka; nicméně kombinace atomů, které tvoří svět vzhledu, se neustále mění. Aristoteles cituje analogii s písmeny abecedy, která může produkovat množství různých slov z několika prvků v kombinaci; rozdíly všechny vycházejí z tvaru (schêma) písmen, protože A se liší od N; svým uspořádáním (taxi), protože AN se liší od NA; a svou polohovou orientací (tezí), jak se N liší od Z (DK 67A6).kombinace atomů, které tvoří svět vzhledu, se neustále mění. Aristoteles cituje analogii s písmeny abecedy, která může produkovat množství různých slov z několika prvků v kombinaci; rozdíly všechny vycházejí z tvaru (schêma) písmen, protože A se liší od N; svým uspořádáním (taxi), protože AN se liší od NA; a svou polohovou orientací (tezí), jak se N liší od Z (DK 67A6).kombinace atomů, které tvoří svět vzhledu, se neustále mění. Aristoteles cituje analogii s písmeny abecedy, která může produkovat množství různých slov z několika prvků v kombinaci; rozdíly všechny vycházejí z tvaru (schêma) písmen, protože A se liší od N; svým uspořádáním (taxi), protože AN se liší od NA; a svou polohovou orientací (tezí), jak se N liší od Z (DK 67A6).jak se N liší od Z (DK 67A6).jak se N liší od Z (DK 67A6).

Leucippus také údajně přijal argument Eleatic Melissus, že prázdnota je nezbytná pro pohyb, ale vzal to za důkaz, že od chvíle, kdy zažíváme pohyb, musí být prázdno (DK 67A7). Důvodem pro umístění nejmenších nedělitelných veličin je také odpověď na Zenoův argument, že pokud by každá velikost mohla být rozdělena na nekonečno, pohyb by byl nemožný (DK 29A22). Leucippus údajně tvrdí, že atomy jsou vždy v pohybu (DK 67A18). Aristoteles ho kritizuje za to, že nenabízí účet, který říká nejen to, proč se určitý atom pohybuje (protože se srazil s jiným), ale proč vůbec existuje pohyb. Protože atomy jsou nezničitelné a neměnné, jejich vlastnosti pravděpodobně zůstávají stejné po celou dobu.

Jak Diogenes Laertius hlásí Leucippusovu kosmologii, vznikají světy nebo kosmoi, když se skupiny atomů spojí a vytvoří kosmickou víru, což způsobí, že se atomy oddělí a třídí podle druhu. Z kroužících atomů se vytvoří jakási membrána atomů, která v sobě obklopuje ostatní a vytváří víření tlakem. Vnější membrána neustále získává další atomy zvenčí, když je kontaktuje, které se ohýbají, když se otáčejí a tvoří hvězdy, se sluncem v nejvzdálenějším kruhu. Světy se utvářejí, rostou a hynou podle druhu nutnosti (DK 67A1).

Jedna přímá citace zachovaná z Leucippus říká, že se nic neděje marně (matên), ale všechno z log a nutně (DK 67B2). Bylo to záhadné, protože odkaz na loga by mohl naznačovat, že věci jsou ovládány rozumem, což je myšlenka, kterou vylučuje Demokritův systém. Buď Leucippův systém je v tomto ohledu odlišný od systému Democritus, nebo odkaz na loga zde nemůže být na ovládající mysl. Barnes nebere důvody pro upřednostňování ani interpretace (Barnes 1984), ale Taylor argumentuje, že Leucippusova pozice je taková, že lze vysvětlit příčiny všech událostí (nebo loga) (Taylor 1999, s. 189). V jiných zprávách není nic, co by naznačovalo, že Leucippus podpořil myšlenku univerzálních zpravodajských řídících událostí.

Aristoteles ve svých zprávách často spáruje Leucippuse a Democrituse, včetně jeho zprávy o motivaci pro kladení atomů a prázdnot. Zejména Aristoteles spojuje Leucippus a Democritus s úmyslně paradoxním tvrzením, že „bytí není nic víc než nebytí“, tj. Tato prázdnota existuje stejně jako plná nebo pevná (DK 67A6). Schofield (2002) argumentoval, že opatrnější popis v Simplicius ukazuje, že ou mallon nebo „už žádná“doktrína je způsobena Demokritem. V návaznosti na toto vedení navrhuje Graham (2008) nové čtení Leucippuse, přičemž rozlišení mezi atomem a prázdnotou je vlastně založeno na čtení Parmenidesovy Doxy, jeho kosmologického účtu. Spíše než logické abstrakce, Bytí a Ne-bytí, Leucippusovy atomy by v podstatě byly založeny na Parmenidově kosomologickém rozporu, noci a světle. Pokud bude následovat tato interpretační linie, Leucippusova představa atomu a prázdnoty by mohla být poněkud odlišná od Demokrita a Aristotelesova tendence odkazovat na tyto dva ve spojení poněkud zavádějící.

Bibliografie

Texty

Standardní učená vydání dávných zpráv týkajících názory předsokratovské filozofů je Diels-Kranz‘práce (citováno jako DK): H. Diels a W. Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, 6 ^-té vydání, Berlin: Weidmann 1951. Za anglický překlad a komentář: CCW Taylor, The Atomists: Leucippus and Democritus. Fragmenty, text a překlad s komentářem, Toronto: University of Toronto Press, 1999. Viz také zpráva o Leucippusovi v: Diogenes Laertius, Životy významných filozofů (Loeb Classical Library), RD Hicks (trans.), Cambridge, MA: Harvard University Press, 1925, kniha 9.30–33.

Sekundární zdroje

Bailey, Cyril, 1928, The Greek Atomists and Epicurus, Oxford: Clarendon.
Barnes, Jonathan, 1982, Presokratičtí filozofové, rev. ed., Londýn a New York: Routledge.
–––, 1984, „Důvod a nezbytnost v Leucippusu“, v Linos G. Benakis (ed.), Sborník z prvního mezinárodního kongresu o demokracii (Svazek 1), Xanthi: Mezinárodní demokratická nadace, s. 141–58.
Furley, David J., 1967, dvě studia v řeckých atomistech, Princeton: Princeton University Press.
–––, 1987, Řecké kosmologové (Svazek 1: Formování atomové teorie a její nejčasnější kritici), Cambridge: Cambridge University PRess.
Graham, Daniel, 2008. 'Leucippus' Atomism, 'v Patricia Curd a Daniel W. Graham (eds.), Oxfordská příručka presokratické filosofie, Oxford: Oxford University Press, str. 333–352.
Gregory, Andrew, 2013. „Leucippus a Democritus on Like Like a Ou Mallon,“Apeiron, 46 (4): 446–68.
Kirk, GS, JE Raven a Malcolm Schofield, 1957, Presokratičtí filozofové, druhé vydání, Cambridge: Cambridge University Press.
Leszl, Walter (ed.), 2009, primi atomisti. Raccolta dei testi che riguardano Leucippo e Democrito, Florence: Olschki.
McKirahan, Jr., Richard D., 1994, Filozofie before Socrates: Úvod do textů a komentářů, Indianapolis: Hackett.
Schofield, Malcolm, 2002, „Leucippus, Democritus a ou mallon Princip: Vyšetření Theophrastus Phys. Op. Fr. 8, 'Phronesis, 47 (3): 253–63.
Taylor, CCW, 1999, „The Atomists“v AA Long (ed.), The Cambridge Companion k rané řecké filosofii, Cambridge: Cambridge University Press, s. 181–204.

Akademické nástroje

ikona sep muž	Jak citovat tento záznam.
ikona sep muž	Náhled na PDF verzi tohoto příspěvku v Friends of the SEP Society.
ikona inpho	Vyhledejte toto vstupní téma v projektu Internet Philosophy Ontology Project (InPhO).
ikona papíry phil	Vylepšená bibliografie tohoto záznamu ve PhilPapers s odkazy na jeho databázi.